來世存在之理由轉貼 釋迦牟尼佛在因地時,曾精進修習禪定,後以此功德而轉生梵天天界成為天界仙人。雖在梵天盡獲禪定大樂,但以悲心強烈之緣故,他一直未忘利益眾生,並恆常關照欲界中心不快樂、蒙受痛苦之可憐眾生。  一日,天界仙人照見東勝身洲一國王名為支施者,因依止惡知識而致執持無有來世、因果斷滅等邪見,所言所行均與正法背道而弛。大尊者天界仙人內心明白此國王將來必墮惡趣,悲憫眾生之情感使他對支施立即生出悲心,於是便從梵天來至人間。  國王見到仙 人如燦爛明日般莊嚴身相時,不由自主就起身恭問道:"你這位具太陽般美麗形象者到底是誰?"仙人回答說:"我乃梵天天界仙人。"國王不覺連聲嘆曰:"善 哉!善哉!"隨後就呈上供品,並親自為仙人端水洗足,同時又以羨慕語氣問仙人道:"你所擁有之大神變是以何種方式得到?"  仙人回話說:"此神變乃通過禪定、持清淨戒律、守護根門、前世修持等方式而得。"國王聽罷不覺滿面疑惑:"多有眾人言說前世來生,未審此事是否確有其實?"仙人於是循循善誘道:"大國王,前生來世確實存在當鋪不虛。""既然存在無疑,我如何才能生信?"國王以略帶不屑口吻說道。  仙人便順勢 將來世存在之理由詳述一番:"你欲了知後世決定存在之理亦非難事,可借助現量見到或以可靠推理、以及依憑自己智慧觀察等方法都可漸得定解。此外,依太陽、 月亮、群星裝飾之天空、一些畜牲之經歷等方式亦可了知來世之真實存在並非虛誑假說,望你從此再勿對存在來世抱有懷疑、顧慮態度。  另外,有些修習禪定之人亦可回憶起前世景象,故而人之前後世實屬決定存在。再以你觀察心識而言,前一剎那心誕生後一剎那心,前前後後無有窮盡,因此來世存在實為天經地義。又比如住胎之時,眾生當下心識全賴前此心識為因,以理推之,前生又何能倏而隱滅?我們所謂之眼識絕非依靠眼根、外境而有,心識更是有從未間斷之來來去去流轉過程。眾人憑依前世持戒、信心之不同,今生天生就有持戒、具信等現象產生,這等行為實與父母並無多少因緣,又非無緣無故突然產生,除卻前生之因,又能有何種解釋?  再看不論聰 穎或愚笨眾生剛剛降生之時都會吮吸乳汁、尋覓飲食,這種現象依然可證明眾生前世就有此等習莊臣氣;如果前世有串習並恆常勤修,則今世即生當中也會擁有相應智 慧。因此可知,前世串習力可引生後世明顯成熟。不承認來生之人,所持唯一理由便是:正如蓮花之盛開與閉合一樣,此間並無前後世關係;剛降生之眾生不經學習 就會吸吮乳汁,也與前世無有干係。此種認識實乃不知定時與不定時、有勤與無勤差別所致。  與蓮花不同者在於:蓮花開合均需依賴日光,所以有定時差異;眾生天生就會喝奶,並不需依其它因緣,故而屬於無定時。又蓮花開閉乃無勤發生,因無心故;而眾生吸吮乳汁卻屬有心勤作舉動。因此這二者怎可相提並論?真希望國王善加觀察,能承認來世存在才如理如法。"  而支施國王 因邪知邪見非常深重,且屢屢造惡,因此一聽仙人宣說來世存在之理,內心就深感不安。他又問仙人道:"大仙人,你不應似哄小兒一般告訴我存在來世。若後世真 實存在,我當然可以相信。如真是如此,則希望你能贈我五百兩黃金,我來世將之變成一千兩再送還給你,不知你意下如何?"  仙人嚴肅對國王說:"一般而論,將財富當作利潤、賺取利益之人,大多本性低劣、貪慾熾盛、愚痴懈怠褐藻醣膠。對這種人如何能將財物拱手相送?即便贈其錢財,也會被他們很快耗盡。而具慚愧心及智慧之人,若以財佈施,反而更會令財富節節增上。你剛才所謂來世還債之說純屬邪見,將財物送與此類執邪見之徒真乃了無實義。何況你因持惡見之故必會被業力拖向地獄,如此一來,誰又肯墮地獄去向你討還那一千兩債務?"梵天仙人馬上又向支施國王宣說了地獄種種慘痛。  國王聞聽地 獄中令人不敢目視、耳聞之恐怖景象後,終於捨棄原有邪見,他開始對來世存在之道理確信不疑。他向仙人頂禮道:"我過去隨順惡見流轉,如今聽到地獄痛苦後心 生恐懼。如此之可怕痛苦不知何時就會降臨我身?我如今擔心、恐懼不已,希望你快快為我宣說能免墮地獄之方便道。"仙人於是安慰他道:"你從此之後當護持正 見,並勸請眾人也厲行善道,同時還要以大悲心斷除吝嗇,且戒掉一切非法行。望你能常行佈施、守持清淨戒律、嚴護根門,以此廣積福德,令自己不墮惡趣,並感 受轉生善趣後之快樂。"天界仙人說完即消失不見。  支施國王與眷屬從此之後均能守持正見,並廣做佈施、持戒、積集福德資糧等善預防癌症舉。
創作者介紹

歐式傢俱

mn45mndryw 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()